شبكة سوريا الحرة
عزيزي الزائر أهلا بك سجل لتكون عضوا معنا او إذا كنت عضوا فادخل بالنقر على أيقونة الدخول شبكة سوريا الحرة -شبكة اجتماعية ثقافية اخبارية اسلامية

شبكة سوريا الحرة

شبكة سوريا الحرة :منتديات اجتماعية ثقافية اخبارية اسلامية
 
الرئيسيةس .و .جالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
goweto_bilobedخطبة الجمعه وأعدوا الجزء الاول الشيخ سمير الابراهيم 20محرم1438السبت أكتوبر 22, 2016 5:21 pm من طرفسميرالابراهيمgoweto_bilobedخطبة الجمعة حقيقة الشيعة وتأمرهم على المسلمين للشيخ سميرالابراهيم 13 محرم1438 الإثنين أكتوبر 17, 2016 12:41 am من طرفسميرالابراهيمgoweto_bilobedخطبة الجمعة الرفق في الدعوة والاسرة الشيخ سميرالابراهيم 23/9/2016 تركيا نارلجا السبت سبتمبر 24, 2016 4:45 pm من طرفسميرالابراهيمgoweto_bilobedبن علي يلدريم: أمريكا تواصل دعم منظمات إرهابية وهذا يعقد الأزمة السوريةالخميس سبتمبر 22, 2016 2:57 pm من طرفسميرالابراهيمgoweto_bilobedخطبة الجمعة 2/ 9/ 2016 بعنوان مسؤوليات المسلمين للشيخ عبد الله طحان الخميس سبتمبر 22, 2016 11:57 am من طرفسميرالابراهيمgoweto_bilobedفضيلة الشيخ محمد الحسواني خطبة بعنوان أصل الحج الروحي رقم 527 ج1 الأربعاء سبتمبر 21, 2016 2:39 pm من طرفسميرالابراهيمgoweto_bilobedالاستقامة عين الكرامة خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ سميرالابراهيم 16/9/2016 الأربعاء سبتمبر 21, 2016 2:37 pm من طرفسميرالابراهيمgoweto_bilobedمواقف وعبر خطبة الجمعة 7 ذي الحجة 1437 لفضيلة الشيخ سمير الابراهيم الأربعاء سبتمبر 21, 2016 2:37 pm من طرفسميرالابراهيمgoweto_bilobedخطبة الجمعة الورع واتقاء الشبهات بين الحلال والحرام للشيخ سميرالابراهيم 2 /9 /2016 الأربعاء سبتمبر 21, 2016 2:36 pm من طرفسميرالابراهيمgoweto_bilobedخطبة الجمعة رجال ومواقف فضيلة الشيخ سمير الابراهيم تركيا نارلجا الأربعاء سبتمبر 21, 2016 2:35 pm من طرفسميرالابراهيم
اذاعة سوريا الحرة
مواقعنا تواصل إجتماعي




شاطر | 
 

 معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 19, 2010 8:01 pm

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
احبتي في الله انقل اليكم ما كتبه الاستاذ ابراهيم ابو النور والاستاذ خالد الحاج احمد وايضا لي انا مقالة اضع هذه المقلات عن تاريخ معرتحرمة وبعض صفات اهلها راجيا لكم الفائدة والمتعة المرجاة
غير اني انصحكم بنسخ المقال على الورد وقرأته كي لاتطول عليكم القراءة وانتم متصلون راجيا منكم وضع ردودكم بما يتناسب مع تحليلاتكم وارائكم وشكرا سلفاً

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على النبي المختار رحمة
للعالمين وبعد :آمل من الله عز وجل أن أوفق في اعطاء شيئى أفيدكم به.أرجع
بكم الآن الى2500 قبل الميلاد عندما كانت هذه المنطقة تحت حكم الآشوريين
الذين بنوا التلال كنقاط للمراقبة ومنها التل الواقع شمال القرية والمسمى
الان بتل حيمروهو تلة اصطناعية صعبة المنال من الجهة اشرقية لأنها كانت
مبنية ومرصوفة بالحجارة واهدف من هذا التل هو المراقبة والانذار باشعال
النار اذا اقترب عدو أوحدث أمر طارئ. بعد القضاء على الآشوريين من قبل
الميديين (الأكراد حاليا) لم يستمر هذا طويلا حتى جاء الآراميون وهم أول من
سمى هذا الموقع باسم مغارة النبي .الزمن طويل والصراع اطول بين الفرس
والفراعنة ولا ادري ما مصيرنا في ذلك الزمن الا اني أرجع بكم الى عهد
االاسكندر المقدوني الذي دخل المنطقة عام 350 قبل الميلاد وفي هذه الفترة
نشأت منطقة شمال القرية حاليا الجديدة وكنا نشاهد سابقا اثار السوق
والمقابر وغير ذلك.انقضى عهد الاسكندر وحكم السلوقيون المنطقة وانشأت بعض
المغاور في غرب القرية (الرويحة) وأيضا في مكان القرية حاليا وهذه المغاور
تبدأمن الحارة الجنوبية وتحديدا من جنب باب دار الحاج قسوم اليوسف منتهية
بجانب دار الحاج حسين الطويل وتخلل هذه المغاور آبار قديمة للشرب ومنها بئر
العمود بجانب دار مصطفى الحبابة .احتل الرومان المنطقة عام 64 قبل الميلاد
وكانوا وثنيين ثم انتشرت المسيحية عام 333 ميلادي في عهد الامبراطور
قسطنطين. في هذا العهد بالذات نشأت مقنطرة والمعمودية وترملا ولاتزال
الآثار واضحة في هذه الآماكن وفي مقنطرة آثار كنيسة وشارع يربطها
بالمعمودية وطريق الى الرويحة وترملا. المنطقة مهمة ويمر بها طرق تصل
الشمال بالجنوب ولها صلات مع أفاميا حيث كانت تمدها بالعنب وخصوصا أم الصير
الآن حيث كان يخرج منها حمولة سبعين بغلا الى أفاميا ومن يدقق في طبيعة
الارض يرى أنها مقسمة الى مناطق تحدها الحجار من الجوانب.حرر الغرب المنطقة
عام 640م تقريبا وسكن المنطقة خليط من الناس عرب وروم ودامت الامور
بين سلم وحرب وتتعاقب الدول حتى الفتح العثماني .
اخوتي الاعزاء في هذا المنتدى الكريم اعلم أنكم ستسألون عن المعلومات التي
أوردتها فقد مكثت ساعات وساعات في المراكز الثقافية في المعرة والمكتبة
الوطنية في حلب ومن معلومات من هنا وهناك ولا أريد أسرد شيئا غير وارد وهذه
مسؤوليتي تجاهكم حتى أكون مصدر ثقةلكم ولغيركم. وقبل الدخول الى القرية
الحالية ارجع بكم قليلا الى الوراء لنرى كيف كان المحيط بالقرية من الجبال
والمزارع العامرة.من العرّاض غرب القرية الى الجبال الغربية الى ترملا الى
ابعد من ذلك كانت الارض مغطاة بالآشجار الخضراء مثل الزعرور والعبهر
والبلوط وقد قضي عليها مع مرور الزمن لاسباب كثيرة. الاشجار المثمرة اكثر
ما نرى منها التين و الزيتون والعنب وهو ارث قديم .ومن أراد ان يتأكد من
الحقول فليخرج وليقف على هضبة( مغر الكشك أو الحريتي) يرى ذلك بأم عينه
لأنها كما قلت آنفا انها كانت مهمة جدا لافاميا . وبحكم الظروف الجوية في
تلكم الزمان فقد كانت الوديان وفيرة المياه والكلأ. المعمودية واقعة على
الطريق الى افاميا وهي همزة وصل ومحطة للقادمين من الشمال وترونها مشرفة
على المناطق المجاورة وترملا تقع بنفس الميزان من الأهمية ومقنطرة ايضا
تتوسط الأثنتين وفيها كنيسة قديمة للعبادة تعود في مرجعيّتها الى كنيسة
حوّرتي وهي أقدم كنيس في العالم . انكم تستغربون هذا لكنها حقيقة وبحكم
اندثار الاثار لم يفكر أحد في تارخ هذه المنطقة. نقطة مراقبة أخرى تقع في
هضبة برومي غرب النقير هدفها مراقبة الطريق الى حماة وحمص وتدمر.القادة
والرويحة كانتا مسكونتين في ذلك الوقت ولعدم استقرار المنطقة نتيجة الحروب
والزلازل فقد كانت تهجر أحيانا من من قبل أصحابها . الآن مكان القرية وهو
مغاور محصنة كانت مسكونة من القدم لأنكم تعلمون ان السكن كان في المغاور
والكهوف ثم تطورت الحياة الى البناء.نحن الآن في اواخر العهد الصليبي حيث
رحلت بقايا الرومان اما الى اوربة او الى قرى استقرت بها مثل السقيلبية او
محردة او قرى جسر الشغور ومكان القرية يمر به اناس يسكنون به ثم يرحلون الى
مكان أخر لأنه مكان موحش ولا يصلح للسكن فعلا. انتقل بكم الى الفترة بين
عامي 1600 و1700م على الارجح حيث المكان قفر سوى الرام الآن في وسط القرية
جنب دار الشيخ قدور رحمه الله, الرام واسع قليلا ومن شماله مناسب اكثر من
جنوبه وشرقه استقر أناس من أهل القرية لاجدال في من هم سكنوا المغاور اولا
ثم بنوا شيئا قليلا كان اساس القريية والله أعلم . وأرجو منكم ان تكونوا
عقلانيين ولا احد يفكر بعصبية فأنا اكتب بحياد تام ولاأتحيز لفئة فكنا عباد
الله اخوانا
في هذه الحلقة سأقف مع التسميات الواردة لبلدتنا واقف مع التسميات الثلاثة
الاكثر ورودا وشيوعا
والتي عرفت بها البلدة عللى مر الزمن.

1-مغارة حرمل أو مغارة حرمتا
وعود أصل تسميتها الى كلمة آرامية معناها مغارة النبي ولم أعثر على أكثر
من ذلك في تفسير هذا المصطلح من خلال المراجع التي وجدتها عند صديق لي في
السقيلبية .
2-مغر القرباط-نسبة الى مجموعة من الغجر الذين كانوا يألفون
المنطقة لوجود الكثير من المغاور فيها وكانوا يسكنونها شتاء ويخرجون في
منتصف الربيع بحثا عن رزقهم المعروف بدق الطبل والغناء بالزمر للناس مقابل
أجر معين. وكانت هذه التسمية قبل العام 1600 م حيث لم يكن فيها أناس من أهل
القرية الحا ليين
3-معارة حرما أو معرة حرمة أو معرتحرمة-الكلمة مؤلفة
من شقين اولهما معرة ولغة هي مصيبة أو بلاء أو فضيحة ألمّت بقوم ما ووردت
كلمة معرّة في القرآن الكريم( .........تصبكم منهم معرّة ) أما كلمة حرمة
فاستخدمها العرب بمعنى السرقة وبحكم الشائع والمذاع عن هذا الموقع سابقا
سمي معرّة حرمة أي عار السرقة لغة واصطلاحا وعرفا اجتماعيا لم يتغير مع
مرور الزمن .واني خشيت من تفسبر ما لكلمة حرمة ان يقصد بها المرأة فتكون
كارثة في هذه التسمية وهو عار حرمة لكن الأرجح كما رجح صديقي من السقيلبية
بعد نقاش طويل وهو السرقة.لكن كيف حصل ذلك؟ المكان مقطوع وغير مألوف فلم
يرده سوى حفنة من اللصوص كانوا يهاجمون المارة ويصادرون ما معهم من اشياء.

ملاحظة هامة : ليس بالضرورة أن يكون اهل القرية هم اللصوص ولكن
التسمية ذاعت قبل سكنى أهل القرية . فأهل القرية اناس طيبون في ذلك الزمن.
وبعيدا
قليلا عن التسمية أعود الى شكل القرية ففي العام 1740م التأمت القرية ببعض
اهلها الحاليين وأصبحت تعرف بمعرتحرمة وتعاضد أهلها حتى أصبح لهم هيبة
كبيرة في القرى المجاورة وثقل لم ينقطع مع مرور الزمن .
اللقاء في
الحلقة القادمة -الاستاذ ابراهيم ابو النور
الشيخ سمير الابراهيم كتب
وانا ايضا بدوري اروي لكم بعض مما سمعت عنة
توجد حاليا في معرتحرمة عدة طوائف منها اصلية اي كانت منذ اول قاطن للقرية بعد عهد البدو الرحل والغجر واللصوص الذين سنكو بكهوفها قبل البنيان
اما الطوائف فهي مرتبة على حسب العدد الاكبر في القرية
1- الدبيسات 2- بيت ريا 3- بيت زيدان-4 بيت الاسماعيل (المكسور) 5-بيت سلطان 6-بيت حاج احمد 7- بيت برهوم 8-بيت العنان-9- الانباوية وينقسمون ايضا الى (ال محميد وال القسقساس وال الابراهيم ) ويطلق عليهم الهيب لانهم من صل عرب الهيب والعائد نسبهم الى ال هاشم القرشيون
الطوائف التي وفدت فيما بعد
ال الحاج احمد وال الاسماعيل وال البرهوم تعود الى طائفة واحدة اصلها قدم من درعا
الانباوية بفرقها الثلات تضوي كل فرقة بتبعيتها الى طائف مثلا ال الابراهيم هم محسبون على ال الاسماعيل لانهم مخول الابراهيم وال القسقاس محسبون على ال ريا لارتباطهم بالنسب معهم وال المحميد محسبون على ال زيدان ايضا لنفس السبب وكان الانباوية قدمو من الروج من بلدة تدعى انب كانو يقطنون بها على زمن الاقطاع اما الاصل ففي حلب والرقة وهناك طوائف كبيرة لهم
ولعل ذكري لهذه الطوائف ردا على مقال قرأته في احدى المنتديات خطه استاذ مثقف ولكن رغم ثقافته لكنه سامحه الله انقاد للهوى وظلم الغير دون اي برهان مدعيا انه الاصلي وغيره لا ونسي ان النبي صلى الله عليه وسلم قل : لافرق لعربي على اعجمي ولا لأسود على ابيض الا بالتقوى
واليكم المقال الذي كان سببا لهذا الكلام

الشيخ سمير الابراهيم كتب

اسمع
من الكبار عن أهالي معرتحرمة القدماء أنهم كانوا أصحاب نخوة وشرف كبير فقد
روي أنهم عندما كانوا يختلفون تجتمع المجموعتين المختلفتين على البيدر بعد
ان يتفقوا على اللقاء فيقول أحدهم نلتقي على البيدر بعد العصر مثلا فتأتي
كل مجموعة مع رجالها ومعهم العصي فيلتقون وجها لوجه فبمجرد ان يصاب أحدهم
بجرح او يقع على الارض كان يتركه الثاني والاول لايعود الى القتال والشي
الحلو انهم كانوا لايأتون لبعضهم من الخلف والاحلى انه اذا كانت مجموعة
تفوقت بعددالمصابين تركوا القتال وبعد المغرب يلتقي أحدهم بالاخر فيسلم
عليه ويجالسه بل يذهب اليه لاقتراض ربما حبل او صمد للفلاحة (محراث قديم
تجره زوجان من البغال )او ربما رغيفان من الخبز الخ....... وكانوا
لايحملون الحقد أبدا ولاالغش وكانوا كرماء جدا ونجد اليوم الوضع قد اختلف
فالحقد موجود والانسياق الى الطائفية رغم انها كانت في السابق فترة ساعة
اوساعتين كانوا في السابق على جاهليه وما أحلى تلك الجاهلية لانها كانت
تحافظ على العهد والوعد ويا ليتتنا اليوم رغم علمنا نعود الى تلك الجاهلية
التي تحافظ على الاخلاق

والفت انتباهكم اخوتي القراء ان الجاهلية مقصود بها هنا عدم انتشار العلم والمتعلمين في ذلك الوقت



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي


عدل سابقا من قبل الشيخ سميرالابراهيم في الأحد ديسمبر 26, 2010 1:36 am عدل 4 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 19, 2010 8:08 pm

بقلم خالد الحاج احمد



تشتهر بلدة معرتحرمة بتربية المواشي وأهمها الأبقار والأغنام والماعز
وتكاد تنقرض تربية بعض الحيوانات وخاصة الحمير والخيول لعدم الإستفادة منها
وانقرضت منها تربية الخيول الأصيلة كما شاهدتها بأم عيني عند المرحوم أحمد
اليسوف وجيه عائلة آل برهوم وخيول إبراهيم الحاج محمد الإسماعيل وجيه آل
اسماعيل وصالح الحاج أحمد وفياض الخالد وجهاء آل الحاج أحمد وغيرهم كان
كثير0كما تشتهر بلدة معرتحرمة بالزراعة وخاصة الزراعة البعلية وقسم قليل
تكون زراعة مروية وأهم المزروعات هي : الحبوب كالقمح والشعير والبقوليات 0

والأشجار المثمرة مثل : التين ودخلت إليها زراعة الزيتون حديثاً وأصبح
الزيتون الموسم الرئيسي لها لأنه يناسب طبيعة الأرض الجبلية الكثيرة
المساحة وهناك بعض المناطق الجبلية تصعب زراعتها فاستخدم الفلاح المعرتحرملاوي الآليات الضخمة لاستصلاح تلك الجبال
وسقاها بدمه وعرقه فمنحته المواسم الجيدة .

يوجد في بلدة
معرتحرمة جبال أمثال : راس الجمل إلى الشرق من القرية ,وراس العرَّاض إلى
الغرب ,وعاجوق أسد , الحريتي , راس الطويل .

وهناك تلال أمثال :
تل حَيمِر , تل بيت زيدان , تل اقسيس , تل انعرتي .

وبعض
الأودية كوادي تين الغاب , وادي الشرقي , وادي الغربي , وادي السوفية ,
وادي الطمسان , وادي العقيرب .

وبعض الجور كجورة القطة ,وجورة
الشمرة , وجورالأرنبوط .

وبعض السهول كسهل السجرة إلى الجنوب من
القرية , وسهل دكان صالح , وسهل العرجة , وسهل الصيَّر وله معلومة لابد من
ذكرها وهي : ( أي سهل الصيَّر كان مِنزال (مرتع ) عشيرة الحسنة البدوية
التي كان شيخها الشيخ أبوعبدالله الفاضل الشاعر البدوي المعروف بمسلسله
التلفزيوني باسم ( سارية العبدالله) ويروى أنه عندما أصيب بمرض الجدري
وتركه أهله سافروا على مرباعهم الصير لكن في الحقيقة كانت مرابعهم كثيرة
لكن أغلب السنين كما روى أمامي المرحوم عزوالأحمد الحاج أحمد أن سهل الصير
كان مرباع لعشيرة الحسنة ) ((سمعتها منه ))0 لأن سهل الصير كان عبارة عن
شبه غابة مليئة بالأشجار ويذهبون للصيد منه وخاصة الغزلان , وسهل الطمسان
وسهل حسَّاني والحريتي والقنطرة . وبعض المغر كمغارة القحبة كما ذكرتها
,ومغار القادة ومغارة جورة دردوع والمغر الكثيرة التي لاتحصى بالقرية وكانت
تستعمل مخازن للأعلاف واصطبلات للمواشي والحيوانات.

كما يوجد
فيها بعض الأماكن الأثرية كالقادة والقنطرة والرويحة والنا صوب والمعمودية
وتل بيت زيدان الأثري ومواقع بنفس القرية لكن معظمها زال بسبب التخريب أو
العوامل الجوية.





بدايةً تمَّ توجيه بعض الإنتقادات من بعض براعم الشباب
ولم يتقبلوا أن أهل القرية كانوا في يوم من الأيام سُرَّاق أي حرامية
ولصوصية إن دلَّ على شيء فإنما يدل على أن أهل القرية طيبون وخلفوا وأعقبوا
طيبين لكن كلمة حق تقال هكذا كانوا أهل قريتنا ليست اللصوصية والحرامية
كما نعرفها الآن بالغدر ,وكيف دخلت السرقة للقرية لها قصة مع صالح الحاج
أحمد حيث هو الذي أمر بذلك وسوف أشرحها بالتفصيل وبالسند الحقيقي فيما بعد,

لقد
روى لي أحدهم قال:

إذا أردنا السرقة , وأردنا أن نسرق من بيت لابد
أن يكون من خارج القرية أولاً أكيد ولا يمكن أن تكون السرقة من القرية
مطلقاً إنما من خارج القرية يجب أن لا نمالح هذا البيت أي لا نأكل منه ولا
نشرب , قلت له ولمَ قال : هذا غدر وعيب , إذاً هكذا كانت السرقة وكل إنسان
لايسرق ليس رجل ولا تحبه الصبايا حالياً هكذا موجود بالصومال قراصنة أليسوا
سراق وشاهدت برنامج على الجزيرة ليس بالبعيد أن القرصنة عند الصوماليين
رجولة وتحبه الصبايا ويجلب الأرباح أيضاً عند البدو تستعمل بدل السرقة
الغزو وليس أبشع من الغزو عند البدو حيث نشاهد ذلك بالمسلسلات التلفيزونية
وهي قديما حقيقة حيث يتم القتل والسلب والنهب 0

كانت كل عادات العرب
والبدو بهذا الشكل بسبب الفقر ولابد من الطعام ولا يتوفر إلا بهذا الشكل
لذلك نقرأ عن عادات البدو الغزو ونتنقبلها والفلاحين تستعمل كلمة السرقة
بدل الغزو 0

أتمنى من أعزائي القراء أن يتم فهم
المغزى من هذه الكلمة القاسية وشكراً للجميع على هذه الملاحظة القيمة0

تجاوربلدة
معرتحرمة عدة قرى كفرسجنة ومعرزيتا وجبالا ومعرتماتر إلى الشرق , حزارين
ومعرة الصين وكرسعة شمالاً ,اللويبدة وبعربو وسطوح الدير غربا , وعابدين
والهبيط جنوباً. حيث تتفاوت الصلات بينها وبين بعض القرى والتعامل ليس
واحداً يختلف من قرية لأخرى ولعل أمتن هذه الصلات موجودة مع قرية كفرسجنة
ثم معرزيتا لأن تلك القريتين تمتازان بروح المداعبة والقرى الثلاث تتحمل
أهازيج ونكتات بعضهما البعض ولا توجد تعليقات بهذا الشكل مع بقية القرى بل
العلاقة تكون بشكل رسمي لأبعد الحدود.

حيث توجد كثرة التعليقات
المتبادلة بينها وبين كفرسجنة والتي لا تحصى وبالأخص كقصة أبو زريق
والغربال والنصوح وبائع التين ولعل أطرف نكتة هي نكتة الحذاء ليس حذاء
الطنبوري الذي جلب الويلات للطنبوري بل جلب الويلات لقريتنا قرية معرتحرمة
نكتة الحذاء للمرحوم (( خالد الإسماعيل الريمي من كفرسجنة )) في الصيدلية
بالمعرة بوجود المرحوم حاج نجيب 0

ولا ننسى المصاهرة والزيارات
المتبادلة بين قرية معرتحرمة وكفرسجنة في كل المناسبات , الأفراح والأتراح
وإن دلَّ على شيء إنما يدل على المحبة المتبادلة بينهما 0



وإلى
اللقاء في الحلقة القادمة سوف أتطرق لذكر حالياً بعض العائلات في القرية




نزولاً عند
رغبة البعض أذكر طرفة واحدة فقط وهي الحذاء وبدون ذكر أسماء الذي يريد
أرسل له ذلك على إيميله الخاص كان رجل من قريتنا ويعتبر من وجهاء القرية (
ن- ش ) يجلس في صيدلية معروفة بالمعرة داخل الطاولة فجأة دخل رجل من قرية
كفرسجنة ( خ – ر ) وكان أيضاً من وجهاء قرية كفرسجنة وبين الرجلين صحبة
قوية ومداعبات لا تحصى ولا تعد لأنهم بنفس العمر وكلاهما انتقلا إلى رحمته
تعالى منذ فترة قصيرة جداً أراد أن يشتري دواء ولكن عندما شاهد صاحبه من
معرتحرمة فتجاهل الموقف وجعل الأمر جد عادي وكان يتأتأ بشكل عادي فتكلم
بصوت مسموع ( خيِّ ) مع تأتأة يا أخي أريد ( كندرة ) حذاء نمرة (44 )
قال الصيدلي : له ماعندي قال الرجل : بانفعال طبعا مقصود كل هذه البضاعة
وتقول ماعندي قال له الصيدلي : (عمو ) ياعم هذه صيدلية أنت من أين قال :
بانفعال أيضاً أنا من معرتحرمي بلهجة قرية معرتحرمة بقصد التمويه ردَّ
عليه صاحبه من معرتحرمة ( يخرب ديارك ) وبكلمات قاسية ومناسبة بالنسبة لهم
أنت من كفرسجنة ولست من معرتحرمة اسمك فلان ابن فلان تجاهل الأمر الرجل
السجناوي وغادر الصيدلية وهو يضحك ويقول ثبتها ثبتها على معرتحرمة أي ثبت
الطرفة والنكتة ومن يومها أصبح الحذاء لقب للقرية وهو لقب مفتعل, أما طرفة
رفع الديك فلق لأهل كفرسجنة فلا أذكرها مطلقاً لأنها طرفة وهي حقيقية ,
وغيرها كثير من الطرف المفتعلة 0

وكل الطرائف والتنكيتات في
الحقيقة مفتعلة سواء كانت من قرية معرتحرمة أو من قرية كفرسجنة ولا تزال
مستمرة إلى هذا الوقت لأن العلاقة بين القريتين قوية ومتينة إلى هذا الوقت
والله يساعد من كان من قرية معرتحرمة وأخواله من قرية كفرسجنة مصيبة0

كما تضم بلدة معرتحرمة عدداً من العائلات كما يقال : (الطوائف) وكلها
متحابة متعاونة وسوف أتطرق لها بالتفصيل في الحلقات القادمة والزمن
التقريبي لسكناهم في قرية معرتحرمة , قد توجد بعض المشاكل بين أراد
القرية تحل فوراً وسلمياً ولا تكون مستعصية الحل , فقد كان الإقطاع يحاول
رمي الفتن بين أفرادها سابقاً عندما كان مسيطر حتى يبقى مسيطر أكبر قدر
ممكن ويقسم القرية على قسمين متعادلين وعلى رأس كل قسم شخصية تدير أحوال
فئتها ويسمى بالمختار 0 حتى يكون هناك توازن بين القوى بحيث لا غالب ولا
مغلوب في الحلقة القادمة سوف أتعرض لعادات والتقاليد التي كانت موجودة في
هذه القرية الغراء 0
أهم العادات
والتقاليد التي كانت ســــــــــــائدة في قرية معرتحرمة في الأفراح
والأتراح هي : ( القتال ) و ( الأعراس ) و (الأعياد ) و ( الوفاة ) و(
الحصاد ) غيرها 0

أولاً – القتال : ( الكوني ) كما كانوا
يقولون0

كانت القرية تقسم إلى قسمين متعادلين حتى يكون هناك
تعادل في القتال بحيث تكون النتيجة لا غالب ولا مغلوب وذلك بفعل فاعل عن
طريق الإقطاع الذي كان يقسم القرية وبطريقة ذكية أيضاً , ليس معنى ذلك أن
العائلة بأكملها تكون متحالفة مع فئة من الفئتين فقد توجد انشقاقات داخل
العائلة الواحدة ( الطائفة ) حيث يكون قسم مع فئة وقسم آخر مع فئة ثانية
إذاً العائلة قد تنقسم إلى قسمين متخاصمين ولا أذكر الأسماء , أرجو من
القراء أن يدققوا لماذا هذا يكون ؟ معنى ذلك أن هذه الخصومات ( الكونات )
ليست عميقة وإنما هي جد بسيطة وإن دلَّ على شيء إنما يد على أن أهل القرية
كانوا بسطاء متحابين وهناك القصص والطرف الكثيرة تثبت ذلك أسرد بعض منها 0


عندما يريد أهل القرية القتال يكون هناك منادي قبل
يوم أو يومين من القتال من كلا الطرفين ينادي هيَّا إلى القتال يا شباب
هيَّ للقتال الحاضر يعلم الغائب (الكُونِّي) المعركة المنازلة على البيدر
وأصبح البيدر لقب للقرية فتأخذ النساء من كلا الطرفين بجمع الحجارة ليس
لإبعادها عن أرض المعركة ولكن بالعكس لرميها بشكل أكوام أو على شكل مجرَّة
لكل قسم أكوامه ومجراته من الحجارة الخاصة به لكي يقف عليها وتساعده على
رميها وقذفها على الخصم من كلا الطرفين إنني أتصور هذه النساء البريئات كيف
يجمعنَّ الحجارة وهنَّ يهزجنَّ ويضحكن مع بعضهن وحتى مع خصمهن من النساء
من الفئة الثانية وقد استفسرت على ذلك وكان بالفعل كما تصورت المشهد ,
وأيضاً المناداة تكون من أجل جمع الرجال الذين يكونون خارج القرية حتى
يأتوا للقرية للقتال ولا يدخل المعركة إلا من أبناء القرية فقط , شرط أساسي
فتتقاتل القرية ومن شيم القتال إذا سقط أو ارتمى أحدهم على الأرض أثناء
القتال لا يمكن أن يضرب أو يهان بل يأتي رجل من خصمه يقف فوقه حتى يحميه
من الضرب من الخصم وهناك قصص وشواهد على ذلك , وإذا كسرت عصا أحدهم يرمي
الخصم عصاه ويقاتله العصا بالعصا واليد باليد.

روى لي أحدهم (ع- خ
) بدون ذكر الاسم أيضاً أفضل قال: تقاتل فلان وفلان بالعصا ثم بعد فترة
وجيزة من القتال كسرت عصا فلان أي أحدهم ,

فقال الخصم : الذي لم
تكسر عصاه كلمات استهزاء بهذه المنازلة أريد أن أذكرها بالعامية كما قالها
هو ولو كانت غير مناســـبة (( طيط أشو استفدنا من هيك كوني ) مقاتلة أنا
أقتلك فوراً لأنني أملك عصا وأنت لا تملك عصا فكر وعلى الفور رمى الرجل
صاحب العصا السليمه عصاه وبدأا يتقاتلان باليد السبب قال : حتى لا يكون
هناك غدرٌ فقط , رجل لرجل فقط 0 أما النساء والأولاد ليس لهم أ ي علاقة
سواء غلبوا أو انغلبوا لهم حرمتهم الخاصة وكرامتهم لا يمسوا بأذى حرمة
النساء من كلا الطرفين على كلا الطرفين بلا تفريق لأنها تعتبر امرأة من
معرتحرمة فقط وبس كما كان يقال 0 ( والله إنها لعادات وشيم العرب الحقيقيين
ليتها كانت باقية هذه العادات والتقاليد ولكن بدون قتال , الحرص على الشرف
والعرض والمروءة والنخوة إنها من شيم العرب كما نعرف , العربي لا يعرف
الغدر ولذلك يعتبر أهالي قرية معرتحرمة في تلك الفترة عرب وعلى الفطرة
أيضاً )



إلى اللقاء في الحلقة القادمة سوف أذكر وقائع
منازلة 1948م



أريد أن
أبقى في جو واحدة من المعارك المعرتحرملاوية
أنقلها بإخلاص للشباب المعاصر وللفتيان ولكل الناشئين الجدد وهي – المعركة –
صورة طبق الأصل لكل المعارك في قرية معرتحرمة أرويها عن أناس بالفعل مصدر
ثقة بعضهم توفي والبعض الآخر لا يزال حياً ولا أذكر الأسماء كما هي العادة
المعروفة لا لشيء وإنما أفضل وأتمنى أن يأخذوا العبر 0

الزمن :
منتصف تموز 1948م

المكان السهل الواقع إلى الغرب من قرية معرتحرمة


الاسم : اسم السهل ( البيدر ) , وكان البيدر يضم جميع السهول
الواقعة إلى الغرب من الشارع الرئيسي العام حالياً وإلى الشرق من سهل وادي
الغربي 0

وقد أضاف هذا المكان – البيدر - لقب آخر من الألقاب
التي أُضيفت للقرية0

أو كانت تسمى منازلة أو معركة التي حُرقت
بها الأرجل من شدة الحر 0

الأحداث : بعد أن تعد العدة من
الحجارة والعصي والرجال , والحجارة توضع على شكل أكوام أو مجّرات ويجتمع
الأفراد الذين كانوا خارج القرية تبدأ المنازلة أي القتال طبعاً بعد فترة
لابد من فئة أن تغلب فئة تبدأ الفئة المغلوبة بالفرار ثم تتبعها الفئة
الغالبة إذا ارتمى أحد الفارين على الأرض يأتي رجل من خصمه ويقف فوق جسمه
بحيث يضعه بين رجليه لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال : لكي يحميه ولا
يضربه أحد من الفئة الثانية الغالبة ليست من الرجولة أن يُضَرَبْ أو يهان ,
وقد يهان كل رجل يضرب الرجل المرتمي على الأرض حتى ولو كان من الفئة
الغالبة لأنها ليست من شيم الرجال أن يٌضرب رجل وقد ارتمى أرضاً , عندما
يقف فقط يُقاتل وهناك تفاصيل أدق من ذلك وضوابط لن أتطرق لها 0

ثم
بعد الانتهاء من المعركة أو أثناء المعركة يتم إعلام مخفر الدرك ( الشرطة )
في قرية حزارين حالياً هو مقر قيادة فرقة حزب البعث العربي الاشتراكي
يقوم الدرك بجمع القسم الأكبر من أهالي قرية معرتحرمة ويتم إيداعهم في
المسجد حالياً المسجد القديم , ويبدأ الدرك بأمر من رئيس المخفر وكان من
أهم رؤســــاء المخافر التي ترأست مخفر حزارين شخص يلقب ( بالسبع الأحمر )
بمعاقبة الأفراد من كلا الطرفين , كيف يكون العقاب يعين رئيس المخفر (سبع
الأحمر) شخصين لا على التعين قد يكونان خصمين أو من نفس الفئة بأن يرفعا
بعضهما كما يقال فلق0

ويضربان بعضهما حتى يأذن رئيس المخفر بالتوقف
ثم يأمر أن يبصق عليه ثم يعكس رئيس المخفر العملية , كيف ذلك بالتفصيل
المضحك مثال : (س) استلقى على ظهره والرجل الثاني ( أ ) يربط رجليه ويبدأ
بضربه حتى يطلب منه السبع الأحمر بالوقوف فيقف ثم يطلب رئيس المخفر من ( أ )
أيضاً أن يبصق على ( س ) فيفعل ثم يعكس العملية , يطلب من الرجل الذي كان
مستلقياً الوقوف ويطلب من الرجل الواقف الاستلقاء على ظهره ويطلب من نفس
الرجل (س ) الذي كان يُضْرَبْ أن يقيد ( أ ) من رجليه ويضربه على رجله فلق
ثم يبصق عليه بشكل متناوب إلى أن يعاقب الجميع وقد وقعت قصة مضحكة ولا
يزال يتداولها أهل القرية حتى هذا الوقت وهي أن رئيس المخفر طلب من رجلين
أن يقوم بنفس العملية وهم من أقرب المقربين إلي كالعادة لا ذكر للأسماء
والشيء والمضحك إنهم من فئة واحدة ( الخال وابن أخته ) فكان الذي يضرب
بدايةً الخال ضرب ابن أخته وبصق عليه كالعادة ثم جاء دور ابن الأخت وكانت
المصيبة لم ينفذ الأوامر صاح به السبع الأحمر وهو اسم على مسمى اضرب (
اولاك) فقال يا سيدي إنه خالي فناداه خاله اضرب ابن أختي وابصق عليَّ
المقصود من العملية هذه عبارة عن تاديب لأهل القرية0


وأثناء العقاب يدور حديث بين الأطراف التي تنتظر دورها بالفلق والبصقة كيف
ضرب بعضهم بعضاً بالحجارة وكيف أصابه أو لم يصبه أو كيف تصدوا لها بالعصي
وبعد الانتهاء من القتال وتعود الضحكات البريئة بين أفراد هذه القرية
أمام دكان المرحوم ( الشيخ قدور ) أو أمام دكان المرحوم ( الحاج محمد
الحاج علي ) وبدون ضغائن وأحقاد وأمثالها كثير هذه هي أخلاق قرية
معرتحرمة وكانت آخر منازلة في أشد الأشهر حراً منتصف تموز عام (1948م )
ورغم وقوع العديد من المعارك لم يقتل أي إنسان وتبقى المحبة موجودة ولا
أحقاد وضغائن 0

نحن الآن في القرن الواحد والعشرين نرى المشاغبات
والقتل والضرب وإزهاق الأرواح في ملاعب كرة القدم في العالم ويقال عنها
بأنها روح رياضية ألم تكون قريتنا تمتلك الروح الرياضية بأفضل من هؤلاء
اللاعبين لأنها كانت تقاتل ولكن بروح رياضية أفضل 0

الزراعة في خمسينيات القرن
العشرين

قرية معرتحرمة في بداية النصف الثاني من القرن
الماضي عملها الأساسي الزراعة وتأتي تربية الحيوانات في المرتبة الثانية
أما الزراعة كانت على الشكل التالي :

أراضي القرية كانت غير مقسمة
شبه مشاع يقال كانت الأراضي مُجَمَلَةَ تجميل أي أن أراضي معرتحرمة كانت
مقسمة إلى ثلاث أقسام أو كما كانوا يقولون ثلاثة أثلاث وموزعة على الشكل
التالي :

1 - الثلث الأول : لعائلة الحاج أحمد 0

2 – الثلث
الثاني : لعائلة المكسور آل إسماعيل 0

3 – الثلث الثالث : لعائلة آل
برهوم 0

أما الدبيسات كانت قسمتهم قرية النقير قسم من القرية كانت
حصتهم قرية الشيخ مصطفى وترملا لبعض العائلات وأرينبة لآل ناصيف 0

وكانت
هذه الأراضي تبقى في أيدي مستثمريها يعني مع العائلة ( الطائفة ) الواحدة
مدة خمس سنوات لا يطرأ عليها قسمة بين العائلات , أما بين العائلة الواحدة
قد تُقَسم في العام الواحد خمس مرات ولا يرضى بهذه القسمة بعض المتنفذين من
العائلة الواحدة كعائلة آل الحاج أحمد مثلاً وقد تحدث خصومات بين أفراد
العائلة فتبقى بعض أراضي القرية بوراً لعام آخر0

قسمت الأرض ورضي من
رضي وزعل من زعل كيف يكون العمل بهذه الأرض 0

عند الفلاحة حراثة
الأرض لا يجوز أن يفلح كل فلاح بقطعة من الأرض كما يشاء بل كل فلاحين
المقسـم الواحد ( القطعة الواحدة ) تفلح سوية في مقسم واحد كل فلاح يفلح
أرضه وإذا انتهى ساعد أحد أصدقائه أو أقربائه أو يذهب للبيت حتى يأتي دور
فلاحة المقسم الآخر وهكذا حتى ينهي الفلاحين في الثلث المعين لهم فلاحة
ثلثهم ,
مثال : جورة القطة لآل حاج
أحمد كل فلاحين بيت حاج أحمد تفلح بهذا المقسم والذي ينهي عمله إما يساعد
من

يريد وهذا في أغلب الأحيان أو يذهب للمنزل وبعد الانتهاء من
فلاحة مقسم جورة القطة يعلن أن المقسم الذي سوف يفلح غداً هو مثلاً السوفية
وهكذا 0

ومثلما كانت العادة في الفلاحة تسري على الحصاد السبب حتى
لا يكون هناك فوضى في العمل وحتى رعاة الأغنام لا ترعى الحقول ولكن في
الحصاد في زيادة على الفلاحة0

الحصاد مأجور بلا شك لأن بعض
المتنفذين ( أ – أ – م – إ - ) يملكون أرضاً أكثر من غيرهم يستأجرون لها
عمال حصاد , والحصاد يكون من العلام للظلام كما يقال من الصبح حتى المساء
والأجرة ليرة سورية واحدة أوكانت

أما الطعام للحواصيد شيء ثانوي لا
يذكر إذا كان محسن يكون مع الخبز (اشنينة ) وهي اسم اشنينة , ورغم ذلك هناك
فئة من الحواصيد بالفعل تسمى حواصيد لأنها تكون في المقدمة وخاصة من كان
له خطيبة أكله محسن أكثر من بقية الحواصيد قد يدس له سراً 0 الزبدة ) أو
اشنينة سكر , وبعد إنهاء المتنفذ حصاد حقوله جميعاً يكون قد أخبأ لهؤلاء
الحواصيد مفاجأة ما هي ؟

حقل ضخم لا بد أن يتم حصاده مجاني يسمى ((
خلاصة )) وهناك مفاجأة لحقل الخلاصة وهي (( طشت )) لبنية على العشاء يجب أن
يحضر كل الحواصيد بلا استثناء والشخص الذي لا يحضر يزعل عليه المعلم فلان (
أ ) , عند المساء يجتمع من يجتمع ويبدأ طرق الخواشيق بطشط الألمنيوم
المملوء باللبنية ويكون الحصول على حبات الحنطة المؤلفة للبنية من الأعمال
الشاقة جداً والأجر يلحق للحواصيد على الموسم والله يساعد من كان أمي ولا
يعرف كم يوم حصد عند خالد مفلح الحاج أحمد0
إلى
اللقاء مع عادة جديدة وهي الأعياد


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
وليد الريا
مشرف
مشرف


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سورية
الدولة التي يقيم فيها العضو : سورية
الأوسمة : العضو المميز
عدد المساهمات : 112
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 19, 2010 10:20 pm

تشكر شيخ سمير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
alebraheems
مشرف
مشرف


اوسمة شهرية : المشرف المميز
الأوسمة : العضو المميز
عدد المساهمات : 415
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 19, 2010 10:28 pm

مشكوووووووووووووووورين والله أنا ماكنت بعرف هالمعلومات عن ضيعتنا


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الإثنين ديسمبر 20, 2010 12:00 am

وليد الريا كتب:
تشكر شيخ سمير

محمد الابراهيم كتب:
مشكوووووووووووووووورين والله أنا ماكنت بعرف هالمعلومات عن ضيعتنا
اشكر مروركما وليد ومحمد


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
الشيخ عزام رحمون
عضو مميز
عضو مميز


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا
عدد المساهمات : 50
تاريخ التسجيل : 04/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأربعاء ديسمبر 22, 2010 12:18 am

يجب ان يعلم الانسان تاريخ بلده شكرا شيخ سمير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الخميس ديسمبر 23, 2010 5:52 pm

الشيخ عزام رحمون كتب:
يجب ان يعلم الانسان تاريخ بلده شكرا شيخ سمير
شكرا اخي ابوعبدو


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
magdy alemaam
عضوجديد
عضوجديد


الدولة التي ينتمي اليها العضو : egabt
الدولة التي يقيم فيها العضو : egabt
عدد المساهمات : 2
تاريخ التسجيل : 23/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الخميس ديسمبر 23, 2010 9:49 pm

مامعنى من طقطق الى السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الخميس ديسمبر 23, 2010 10:14 pm

هذا مثل يضرب للتشبيه معناه سرد القصة كلها بالتفصيل منذ بدايتها الى نهايتها


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
أبومحمد
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : قطر
عدد المساهمات : 135
تاريخ التسجيل : 03/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الخميس ديسمبر 23, 2010 10:27 pm

شكرا لسرد حكاية هذه البلدة الوديعة واهلها الطيبين بس لولا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
النسر السوري
عضو فعال
عضو فعال


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا
عدد المساهمات : 48
تاريخ التسجيل : 23/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الجمعة ديسمبر 24, 2010 6:14 pm

معلومات جيدة ما كنا نعرفها عن الجارة معرتحرمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
البا حث
مشرف
مشرف


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا
عدد المساهمات : 404
تاريخ التسجيل : 27/02/2010

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   السبت ديسمبر 25, 2010 2:12 am

شكرا لك والله ما قصرت
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   السبت ديسمبر 25, 2010 3:34 am

اشكرك الباحث العزيز للمرور العطر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
انس الحاج احمد
مشرف
مشرف


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : الامارات
اوسمة شهرية : العضو المميز
الأوسمة : العضو المميز
عدد المساهمات : 734
تاريخ التسجيل : 18/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   السبت ديسمبر 25, 2010 8:38 am

يعطيك العافية أبو محمد على جمع هذه المعلومات والشكر للأستاذ خالد وابراهيم على جهدهما اللامحدود



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   السبت ديسمبر 25, 2010 10:51 pm

الشكر ايضا لك شيخ انس


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
ابو عمار
عضوجديد
عضوجديد


الدولة التي ينتمي اليها العضو : syr
الدولة التي يقيم فيها العضو : syr
عدد المساهمات : 2
تاريخ التسجيل : 26/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 26, 2010 12:41 am

شي حلو بس اخينا الشيخ الفاضل معارك معرة حرمة اين هي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 26, 2010 12:55 am

الشيخ سميرالابراهيم كتب:
بقلم خالد الحاج احمد



تشتهر بلدة معرتحرمة بتربية المواشي وأهمها الأبقار والأغنام والماعز
وتكاد تنقرض تربية بعض الحيوانات وخاصة الحمير والخيول لعدم الإستفادة منها
وانقرضت منها تربية الخيول الأصيلة كما شاهدتها بأم عيني عند المرحوم أحمد
اليسوف وجيه عائلة آل برهوم وخيول إبراهيم الحاج محمد الإسماعيل وجيه آل
اسماعيل وصالح الحاج أحمد وفياض الخالد وجهاء آل الحاج أحمد وغيرهم كان
كثير0كما تشتهر بلدة معرتحرمة بالزراعة وخاصة الزراعة البعلية وقسم قليل
تكون زراعة مروية وأهم المزروعات هي : الحبوب كالقمح والشعير والبقوليات 0

والأشجار المثمرة مثل : التين ودخلت إليها زراعة الزيتون حديثاً وأصبح
الزيتون الموسم الرئيسي لها لأنه يناسب طبيعة الأرض الجبلية الكثيرة
المساحة وهناك بعض المناطق الجبلية تصعب زراعتها فاستخدم الفلاح المعرتحرملاوي الآليات الضخمة لاستصلاح تلك الجبال
وسقاها بدمه وعرقه فمنحته المواسم الجيدة .

يوجد في بلدة
معرتحرمة جبال أمثال : راس الجمل إلى الشرق من القرية ,وراس العرَّاض إلى
الغرب ,وعاجوق أسد , الحريتي , راس الطويل .

وهناك تلال أمثال :
تل حَيمِر , تل بيت زيدان , تل اقسيس , تل انعرتي .

وبعض
الأودية كوادي تين الغاب , وادي الشرقي , وادي الغربي , وادي السوفية ,
وادي الطمسان , وادي العقيرب .

وبعض الجور كجورة القطة ,وجورة
الشمرة , وجورالأرنبوط .

وبعض السهول كسهل السجرة إلى الجنوب من
القرية , وسهل دكان صالح , وسهل العرجة , وسهل الصيَّر وله معلومة لابد من
ذكرها وهي : ( أي سهل الصيَّر كان مِنزال (مرتع ) عشيرة الحسنة البدوية
التي كان شيخها الشيخ أبوعبدالله الفاضل الشاعر البدوي المعروف بمسلسله
التلفزيوني باسم ( سارية العبدالله) ويروى أنه عندما أصيب بمرض الجدري
وتركه أهله سافروا على مرباعهم الصير لكن في الحقيقة كانت مرابعهم كثيرة
لكن أغلب السنين كما روى أمامي المرحوم عزوالأحمد الحاج أحمد أن سهل الصير
كان مرباع لعشيرة الحسنة ) ((سمعتها منه ))0 لأن سهل الصير كان عبارة عن
شبه غابة مليئة بالأشجار ويذهبون للصيد منه وخاصة الغزلان , وسهل الطمسان
وسهل حسَّاني والحريتي والقنطرة . وبعض المغر كمغارة القحبة كما ذكرتها
,ومغار القادة ومغارة جورة دردوع والمغر الكثيرة التي لاتحصى بالقرية وكانت
تستعمل مخازن للأعلاف واصطبلات للمواشي والحيوانات.

كما يوجد
فيها بعض الأماكن الأثرية كالقادة والقنطرة والرويحة والنا صوب والمعمودية
وتل بيت زيدان الأثري ومواقع بنفس القرية لكن معظمها زال بسبب التخريب أو
العوامل الجوية.





بدايةً تمَّ توجيه بعض الإنتقادات من بعض براعم الشباب
ولم يتقبلوا أن أهل القرية كانوا في يوم من الأيام سُرَّاق أي حرامية
ولصوصية إن دلَّ على شيء فإنما يدل على أن أهل القرية طيبون وخلفوا وأعقبوا
طيبين لكن كلمة حق تقال هكذا كانوا أهل قريتنا ليست اللصوصية والحرامية
كما نعرفها الآن بالغدر ,وكيف دخلت السرقة للقرية لها قصة مع صالح الحاج
أحمد حيث هو الذي أمر بذلك وسوف أشرحها بالتفصيل وبالسند الحقيقي فيما بعد,

لقد
روى لي أحدهم قال:

إذا أردنا السرقة , وأردنا أن نسرق من بيت لابد
أن يكون من خارج القرية أولاً أكيد ولا يمكن أن تكون السرقة من القرية
مطلقاً إنما من خارج القرية يجب أن لا نمالح هذا البيت أي لا نأكل منه ولا
نشرب , قلت له ولمَ قال : هذا غدر وعيب , إذاً هكذا كانت السرقة وكل إنسان
لايسرق ليس رجل ولا تحبه الصبايا حالياً هكذا موجود بالصومال قراصنة أليسوا
سراق وشاهدت برنامج على الجزيرة ليس بالبعيد أن القرصنة عند الصوماليين
رجولة وتحبه الصبايا ويجلب الأرباح أيضاً عند البدو تستعمل بدل السرقة
الغزو وليس أبشع من الغزو عند البدو حيث نشاهد ذلك بالمسلسلات التلفيزونية
وهي قديما حقيقة حيث يتم القتل والسلب والنهب 0

كانت كل عادات العرب
والبدو بهذا الشكل بسبب الفقر ولابد من الطعام ولا يتوفر إلا بهذا الشكل
لذلك نقرأ عن عادات البدو الغزو ونتنقبلها والفلاحين تستعمل كلمة السرقة
بدل الغزو 0

أتمنى من أعزائي القراء أن يتم فهم
المغزى من هذه الكلمة القاسية وشكراً للجميع على هذه الملاحظة القيمة0

تجاوربلدة
معرتحرمة عدة قرى كفرسجنة ومعرزيتا وجبالا ومعرتماتر إلى الشرق , حزارين
ومعرة الصين وكرسعة شمالاً ,اللويبدة وبعربو وسطوح الدير غربا , وعابدين
والهبيط جنوباً. حيث تتفاوت الصلات بينها وبين بعض القرى والتعامل ليس
واحداً يختلف من قرية لأخرى ولعل أمتن هذه الصلات موجودة مع قرية كفرسجنة
ثم معرزيتا لأن تلك القريتين تمتازان بروح المداعبة والقرى الثلاث تتحمل
أهازيج ونكتات بعضهما البعض ولا توجد تعليقات بهذا الشكل مع بقية القرى بل
العلاقة تكون بشكل رسمي لأبعد الحدود.

حيث توجد كثرة التعليقات
المتبادلة بينها وبين كفرسجنة والتي لا تحصى وبالأخص كقصة أبو زريق
والغربال والنصوح وبائع التين ولعل أطرف نكتة هي نكتة الحذاء ليس حذاء
الطنبوري الذي جلب الويلات للطنبوري بل جلب الويلات لقريتنا قرية معرتحرمة
نكتة الحذاء للمرحوم (( خالد الإسماعيل الريمي من كفرسجنة )) في الصيدلية
بالمعرة بوجود المرحوم حاج نجيب 0

ولا ننسى المصاهرة والزيارات
المتبادلة بين قرية معرتحرمة وكفرسجنة في كل المناسبات , الأفراح والأتراح
وإن دلَّ على شيء إنما يدل على المحبة المتبادلة بينهما 0



وإلى
اللقاء في الحلقة القادمة سوف أتطرق لذكر حالياً بعض العائلات في القرية




نزولاً عند
رغبة البعض أذكر طرفة واحدة فقط وهي الحذاء وبدون ذكر أسماء الذي يريد
أرسل له ذلك على إيميله الخاص كان رجل من قريتنا ويعتبر من وجهاء القرية (
ن- ش ) يجلس في صيدلية معروفة بالمعرة داخل الطاولة فجأة دخل رجل من قرية
كفرسجنة ( خ – ر ) وكان أيضاً من وجهاء قرية كفرسجنة وبين الرجلين صحبة
قوية ومداعبات لا تحصى ولا تعد لأنهم بنفس العمر وكلاهما انتقلا إلى رحمته
تعالى منذ فترة قصيرة جداً أراد أن يشتري دواء ولكن عندما شاهد صاحبه من
معرتحرمة فتجاهل الموقف وجعل الأمر جد عادي وكان يتأتأ بشكل عادي فتكلم
بصوت مسموع ( خيِّ ) مع تأتأة يا أخي أريد ( كندرة ) حذاء نمرة (44 )
قال الصيدلي : له ماعندي قال الرجل : بانفعال طبعا مقصود كل هذه البضاعة
وتقول ماعندي قال له الصيدلي : (عمو ) ياعم هذه صيدلية أنت من أين قال :
بانفعال أيضاً أنا من معرتحرمي بلهجة قرية معرتحرمة بقصد التمويه ردَّ
عليه صاحبه من معرتحرمة ( يخرب ديارك ) وبكلمات قاسية ومناسبة بالنسبة لهم
أنت من كفرسجنة ولست من معرتحرمة اسمك فلان ابن فلان تجاهل الأمر الرجل
السجناوي وغادر الصيدلية وهو يضحك ويقول ثبتها ثبتها على معرتحرمة أي ثبت
الطرفة والنكتة ومن يومها أصبح الحذاء لقب للقرية وهو لقب مفتعل, أما طرفة
رفع الديك فلق لأهل كفرسجنة فلا أذكرها مطلقاً لأنها طرفة وهي حقيقية ,
وغيرها كثير من الطرف المفتعلة 0

وكل الطرائف والتنكيتات في
الحقيقة مفتعلة سواء كانت من قرية معرتحرمة أو من قرية كفرسجنة ولا تزال
مستمرة إلى هذا الوقت لأن العلاقة بين القريتين قوية ومتينة إلى هذا الوقت
والله يساعد من كان من قرية معرتحرمة وأخواله من قرية كفرسجنة مصيبة0

كما تضم بلدة معرتحرمة عدداً من العائلات كما يقال : (الطوائف) وكلها
متحابة متعاونة وسوف أتطرق لها بالتفصيل في الحلقات القادمة والزمن
التقريبي لسكناهم في قرية معرتحرمة , قد توجد بعض المشاكل بين أراد
القرية تحل فوراً وسلمياً ولا تكون مستعصية الحل , فقد كان الإقطاع يحاول
رمي الفتن بين أفرادها سابقاً عندما كان مسيطر حتى يبقى مسيطر أكبر قدر
ممكن ويقسم القرية على قسمين متعادلين وعلى رأس كل قسم شخصية تدير أحوال
فئتها ويسمى بالمختار 0 حتى يكون هناك توازن بين القوى بحيث لا غالب ولا
مغلوب في الحلقة القادمة سوف أتعرض لعادات والتقاليد التي كانت موجودة في
هذه القرية الغراء 0
أهم العادات
والتقاليد التي كانت ســــــــــــائدة في قرية معرتحرمة في الأفراح
والأتراح هي : ( القتال ) و ( الأعراس ) و (الأعياد ) و ( الوفاة ) و(
الحصاد ) غيرها 0

أولاً – القتال : ( الكوني ) كما كانوا
يقولون0

كانت القرية تقسم إلى قسمين متعادلين حتى يكون هناك
تعادل في القتال بحيث تكون النتيجة لا غالب ولا مغلوب وذلك بفعل فاعل عن
طريق الإقطاع الذي كان يقسم القرية وبطريقة ذكية أيضاً , ليس معنى ذلك أن
العائلة بأكملها تكون متحالفة مع فئة من الفئتين فقد توجد انشقاقات داخل
العائلة الواحدة ( الطائفة ) حيث يكون قسم مع فئة وقسم آخر مع فئة ثانية
إذاً العائلة قد تنقسم إلى قسمين متخاصمين ولا أذكر الأسماء , أرجو من
القراء أن يدققوا لماذا هذا يكون ؟ معنى ذلك أن هذه الخصومات ( الكونات )
ليست عميقة وإنما هي جد بسيطة وإن دلَّ على شيء إنما يد على أن أهل القرية
كانوا بسطاء متحابين وهناك القصص والطرف الكثيرة تثبت ذلك أسرد بعض منها 0


عندما يريد أهل القرية القتال يكون هناك منادي قبل
يوم أو يومين من القتال من كلا الطرفين ينادي هيَّا إلى القتال يا شباب
هيَّ للقتال الحاضر يعلم الغائب (الكُونِّي) المعركة المنازلة على البيدر
وأصبح البيدر لقب للقرية فتأخذ النساء من كلا الطرفين بجمع الحجارة ليس
لإبعادها عن أرض المعركة ولكن بالعكس لرميها بشكل أكوام أو على شكل مجرَّة
لكل قسم أكوامه ومجراته من الحجارة الخاصة به لكي يقف عليها وتساعده على
رميها وقذفها على الخصم من كلا الطرفين إنني أتصور هذه النساء البريئات كيف
يجمعنَّ الحجارة وهنَّ يهزجنَّ ويضحكن مع بعضهن وحتى مع خصمهن من النساء
من الفئة الثانية وقد استفسرت على ذلك وكان بالفعل كما تصورت المشهد ,
وأيضاً المناداة تكون من أجل جمع الرجال الذين يكونون خارج القرية حتى
يأتوا للقرية للقتال ولا يدخل المعركة إلا من أبناء القرية فقط , شرط أساسي
فتتقاتل القرية ومن شيم القتال إذا سقط أو ارتمى أحدهم على الأرض أثناء
القتال لا يمكن أن يضرب أو يهان بل يأتي رجل من خصمه يقف فوقه حتى يحميه
من الضرب من الخصم وهناك قصص وشواهد على ذلك , وإذا كسرت عصا أحدهم يرمي
الخصم عصاه ويقاتله العصا بالعصا واليد باليد.

روى لي أحدهم (ع- خ
) بدون ذكر الاسم أيضاً أفضل قال: تقاتل فلان وفلان بالعصا ثم بعد فترة
وجيزة من القتال كسرت عصا فلان أي أحدهم ,

فقال الخصم : الذي لم
تكسر عصاه كلمات استهزاء بهذه المنازلة أريد أن أذكرها بالعامية كما قالها
هو ولو كانت غير مناســـبة (( طيط أشو استفدنا من هيك كوني ) مقاتلة أنا
أقتلك فوراً لأنني أملك عصا وأنت لا تملك عصا فكر وعلى الفور رمى الرجل
صاحب العصا السليمه عصاه وبدأا يتقاتلان باليد السبب قال : حتى لا يكون
هناك غدرٌ فقط , رجل لرجل فقط 0 أما النساء والأولاد ليس لهم أ ي علاقة
سواء غلبوا أو انغلبوا لهم حرمتهم الخاصة وكرامتهم لا يمسوا بأذى حرمة
النساء من كلا الطرفين على كلا الطرفين بلا تفريق لأنها تعتبر امرأة من
معرتحرمة فقط وبس كما كان يقال 0 ( والله إنها لعادات وشيم العرب الحقيقيين
ليتها كانت باقية هذه العادات والتقاليد ولكن بدون قتال , الحرص على الشرف
والعرض والمروءة والنخوة إنها من شيم العرب كما نعرف , العربي لا يعرف
الغدر ولذلك يعتبر أهالي قرية معرتحرمة في تلك الفترة عرب وعلى الفطرة
أيضاً )



إلى اللقاء في الحلقة القادمة سوف أذكر وقائع
منازلة 1948م



أريد أن
أبقى في جو واحدة من المعارك المعرتحرملاوية
أنقلها بإخلاص للشباب المعاصر وللفتيان ولكل الناشئين الجدد وهي – المعركة –
صورة طبق الأصل لكل المعارك في قرية معرتحرمة أرويها عن أناس بالفعل مصدر
ثقة بعضهم توفي والبعض الآخر لا يزال حياً ولا أذكر الأسماء كما هي العادة
المعروفة لا لشيء وإنما أفضل وأتمنى أن يأخذوا العبر 0

الزمن :
منتصف تموز 1948م

المكان السهل الواقع إلى الغرب من قرية معرتحرمة


الاسم : اسم السهل ( البيدر ) , وكان البيدر يضم جميع السهول
الواقعة إلى الغرب من الشارع الرئيسي العام حالياً وإلى الشرق من سهل وادي
الغربي 0

وقد أضاف هذا المكان – البيدر - لقب آخر من الألقاب
التي أُضيفت للقرية0

أو كانت تسمى منازلة أو معركة التي حُرقت
بها الأرجل من شدة الحر 0

الأحداث : بعد أن تعد العدة من
الحجارة والعصي والرجال , والحجارة توضع على شكل أكوام أو مجّرات ويجتمع
الأفراد الذين كانوا خارج القرية تبدأ المنازلة أي القتال طبعاً بعد فترة
لابد من فئة أن تغلب فئة تبدأ الفئة المغلوبة بالفرار ثم تتبعها الفئة
الغالبة إذا ارتمى أحد الفارين على الأرض يأتي رجل من خصمه ويقف فوق جسمه
بحيث يضعه بين رجليه لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال : لكي يحميه ولا
يضربه أحد من الفئة الثانية الغالبة ليست من الرجولة أن يُضَرَبْ أو يهان ,
وقد يهان كل رجل يضرب الرجل المرتمي على الأرض حتى ولو كان من الفئة
الغالبة لأنها ليست من شيم الرجال أن يٌضرب رجل وقد ارتمى أرضاً , عندما
يقف فقط يُقاتل وهناك تفاصيل أدق من ذلك وضوابط لن أتطرق لها 0

ثم
بعد الانتهاء من المعركة أو أثناء المعركة يتم إعلام مخفر الدرك ( الشرطة )
في قرية حزارين حالياً هو مقر قيادة فرقة حزب البعث العربي الاشتراكي
يقوم الدرك بجمع القسم الأكبر من أهالي قرية معرتحرمة ويتم إيداعهم في
المسجد حالياً المسجد القديم , ويبدأ الدرك بأمر من رئيس المخفر وكان من
أهم رؤســــاء المخافر التي ترأست مخفر حزارين شخص يلقب ( بالسبع الأحمر )
بمعاقبة الأفراد من كلا الطرفين , كيف يكون العقاب يعين رئيس المخفر (سبع
الأحمر) شخصين لا على التعين قد يكونان خصمين أو من نفس الفئة بأن يرفعا
بعضهما كما يقال فلق0

ويضربان بعضهما حتى يأذن رئيس المخفر بالتوقف
ثم يأمر أن يبصق عليه ثم يعكس رئيس المخفر العملية , كيف ذلك بالتفصيل
المضحك مثال : (س) استلقى على ظهره والرجل الثاني ( أ ) يربط رجليه ويبدأ
بضربه حتى يطلب منه السبع الأحمر بالوقوف فيقف ثم يطلب رئيس المخفر من ( أ )
أيضاً أن يبصق على ( س ) فيفعل ثم يعكس العملية , يطلب من الرجل الذي كان
مستلقياً الوقوف ويطلب من الرجل الواقف الاستلقاء على ظهره ويطلب من نفس
الرجل (س ) الذي كان يُضْرَبْ أن يقيد ( أ ) من رجليه ويضربه على رجله فلق
ثم يبصق عليه بشكل متناوب إلى أن يعاقب الجميع وقد وقعت قصة مضحكة ولا
يزال يتداولها أهل القرية حتى هذا الوقت وهي أن رئيس المخفر طلب من رجلين
أن يقوم بنفس العملية وهم من أقرب المقربين إلي كالعادة لا ذكر للأسماء
والشيء والمضحك إنهم من فئة واحدة ( الخال وابن أخته ) فكان الذي يضرب
بدايةً الخال ضرب ابن أخته وبصق عليه كالعادة ثم جاء دور ابن الأخت وكانت
المصيبة لم ينفذ الأوامر صاح به السبع الأحمر وهو اسم على مسمى اضرب (
اولاك) فقال يا سيدي إنه خالي فناداه خاله اضرب ابن أختي وابصق عليَّ
المقصود من العملية هذه عبارة عن تاديب لأهل القرية0


وأثناء العقاب يدور حديث بين الأطراف التي تنتظر دورها بالفلق والبصقة كيف
ضرب بعضهم بعضاً بالحجارة وكيف أصابه أو لم يصبه أو كيف تصدوا لها بالعصي
وبعد الانتهاء من القتال وتعود الضحكات البريئة بين أفراد هذه القرية
أمام دكان المرحوم ( الشيخ قدور ) أو أمام دكان المرحوم ( الحاج محمد
الحاج علي ) وبدون ضغائن وأحقاد وأمثالها كثير هذه هي أخلاق قرية
معرتحرمة وكانت آخر منازلة في أشد الأشهر حراً منتصف تموز عام (1948م )
ورغم وقوع العديد من المعارك لم يقتل أي إنسان وتبقى المحبة موجودة ولا
أحقاد وضغائن 0

نحن الآن في القرن الواحد والعشرين نرى المشاغبات
والقتل والضرب وإزهاق الأرواح في ملاعب كرة القدم في العالم ويقال عنها
بأنها روح رياضية ألم تكون قريتنا تمتلك الروح الرياضية بأفضل من هؤلاء
اللاعبين لأنها كانت تقاتل ولكن بروح رياضية أفضل 0

الزراعة في خمسينيات القرن
العشرين

قرية معرتحرمة في بداية النصف الثاني من القرن
الماضي عملها الأساسي الزراعة وتأتي تربية الحيوانات في المرتبة الثانية
أما الزراعة كانت على الشكل التالي :

أراضي القرية كانت غير مقسمة
شبه مشاع يقال كانت الأراضي مُجَمَلَةَ تجميل أي أن أراضي معرتحرمة كانت
مقسمة إلى ثلاث أقسام أو كما كانوا يقولون ثلاثة أثلاث وموزعة على الشكل
التالي :

1 - الثلث الأول : لعائلة الحاج أحمد 0

2 – الثلث
الثاني : لعائلة المكسور آل إسماعيل 0

3 – الثلث الثالث : لعائلة آل
برهوم 0

أما الدبيسات كانت قسمتهم قرية النقير قسم من القرية كانت
حصتهم قرية الشيخ مصطفى وترملا لبعض العائلات وأرينبة لآل ناصيف 0

وكانت
هذه الأراضي تبقى في أيدي مستثمريها يعني مع العائلة ( الطائفة ) الواحدة
مدة خمس سنوات لا يطرأ عليها قسمة بين العائلات , أما بين العائلة الواحدة
قد تُقَسم في العام الواحد خمس مرات ولا يرضى بهذه القسمة بعض المتنفذين من
العائلة الواحدة كعائلة آل الحاج أحمد مثلاً وقد تحدث خصومات بين أفراد
العائلة فتبقى بعض أراضي القرية بوراً لعام آخر0

قسمت الأرض ورضي من
رضي وزعل من زعل كيف يكون العمل بهذه الأرض 0

عند الفلاحة حراثة
الأرض لا يجوز أن يفلح كل فلاح بقطعة من الأرض كما يشاء بل كل فلاحين
المقسـم الواحد ( القطعة الواحدة ) تفلح سوية في مقسم واحد كل فلاح يفلح
أرضه وإذا انتهى ساعد أحد أصدقائه أو أقربائه أو يذهب للبيت حتى يأتي دور
فلاحة المقسم الآخر وهكذا حتى ينهي الفلاحين في الثلث المعين لهم فلاحة
ثلثهم ,
مثال : جورة القطة لآل حاج
أحمد كل فلاحين بيت حاج أحمد تفلح بهذا المقسم والذي ينهي عمله إما يساعد
من

يريد وهذا في أغلب الأحيان أو يذهب للمنزل وبعد الانتهاء من
فلاحة مقسم جورة القطة يعلن أن المقسم الذي سوف يفلح غداً هو مثلاً السوفية
وهكذا 0

ومثلما كانت العادة في الفلاحة تسري على الحصاد السبب حتى
لا يكون هناك فوضى في العمل وحتى رعاة الأغنام لا ترعى الحقول ولكن في
الحصاد في زيادة على الفلاحة0

الحصاد مأجور بلا شك لأن بعض
المتنفذين ( أ – أ – م – إ - ) يملكون أرضاً أكثر من غيرهم يستأجرون لها
عمال حصاد , والحصاد يكون من العلام للظلام كما يقال من الصبح حتى المساء
والأجرة ليرة سورية واحدة أوكانت

أما الطعام للحواصيد شيء ثانوي لا
يذكر إذا كان محسن يكون مع الخبز (اشنينة ) وهي اسم اشنينة , ورغم ذلك هناك
فئة من الحواصيد بالفعل تسمى حواصيد لأنها تكون في المقدمة وخاصة من كان
له خطيبة أكله محسن أكثر من بقية الحواصيد قد يدس له سراً 0 الزبدة ) أو
اشنينة سكر , وبعد إنهاء المتنفذ حصاد حقوله جميعاً يكون قد أخبأ لهؤلاء
الحواصيد مفاجأة ما هي ؟

حقل ضخم لا بد أن يتم حصاده مجاني يسمى ((
خلاصة )) وهناك مفاجأة لحقل الخلاصة وهي (( طشت )) لبنية على العشاء يجب أن
يحضر كل الحواصيد بلا استثناء والشخص الذي لا يحضر يزعل عليه المعلم فلان (
أ ) , عند المساء يجتمع من يجتمع ويبدأ طرق الخواشيق بطشط الألمنيوم
المملوء باللبنية ويكون الحصول على حبات الحنطة المؤلفة للبنية من الأعمال
الشاقة جداً والأجر يلحق للحواصيد على الموسم والله يساعد من كان أمي ولا
يعرف كم يوم حصد عند خالد مفلح الحاج أحمد0
إلى
اللقاء مع عادة جديدة وهي الأعياد

ابو عمار كتب:
شي حلو بس اخينا الشيخ الفاضل معارك معرة حرمة اين هي

هاهو طلبك اخي ابو عمار كان موجودا ولكن في الصفحة الاولى


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
رقية
مشرف
مشرف


الأوسمة : العضو المميز
عدد المساهمات : 259
تاريخ التسجيل : 14/12/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 26, 2010 3:39 am

رجعنا لاهل معرتحرمه قلنا خلصت سيرتهن ههههههه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علوان بكري
عضوجديد
عضوجديد


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا
عدد المساهمات : 9
تاريخ التسجيل : 23/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 26, 2010 3:53 am

سيرة طيبة لبلد طيب بوركت جهودكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 26, 2010 4:25 pm

رقية كتب:
رجعنا لاهل معرتحرمه قلنا خلصت سيرتهن ههههههه

علوان بكري كتب:
سيرة طيبة لبلد طيب بوركت جهودكم

اشكر مروركما العطر والاخت رقية كأنها تحب معرتحرمة وهذا واضح من جوابها


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
احمد عبد القادر الطويل
عضوجديد
عضوجديد


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : قرقيزيا
عدد المساهمات : 8
تاريخ التسجيل : 11/04/2010

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 26, 2010 4:50 pm

لاتصدقوا انو في احلى من معرتحرمة في كل بقاع الارض
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سميرالابراهيم
المدير العام


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا الحرة
اوسمة شهرية : المشرف المميز
عدد المساهمات : 2729
تاريخ التسجيل : 17/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الأحد ديسمبر 26, 2010 5:45 pm

احمد عبد القادر الطويل كتب:
لاتصدقوا انو في احلى من معرتحرمة في كل بقاع الارض
صدقت احمد كل واحد بلاقي بلدو احلى بلد


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://freesyriaradio.org/
أبو اليمان
عضوجديد
عضوجديد


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا
عدد المساهمات : 8
تاريخ التسجيل : 12/04/2011

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الثلاثاء أبريل 12, 2011 7:15 am

شكرا على الإهتمام وعلى نشر هذه المعلومات واضيف عليها أن أول من ذكر اسم معرة حرمة من المؤلفين القدماء فيما قرأت هو ياقوت الحموي في كتابه الماتع "المتفق لفظا والمختلف صقعا" علما أن ياقوت الحموي عاش بين عامي (574 - 626 ه = 1178 - 1229 م)واسمه ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي، أبو عبد الله، شهاب الدين: مؤرخ ثقة،
من أئمة الجغرافيين، ومن العلماء باللغة والأدب.وهو صاحب الكتاب البديع " معجم البلدان"
وهذا يعني أن معرة حرمة قبل أكثر من 800 سنة كانت موجودة وبهذا الاسم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو اليمان
عضوجديد
عضوجديد


الدولة التي ينتمي اليها العضو : سوريا
الدولة التي يقيم فيها العضو : سوريا
عدد المساهمات : 8
تاريخ التسجيل : 12/04/2011

مُساهمةموضوع: رد: معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم   الإثنين مايو 02, 2011 1:18 pm

ارجو أن يذكر الأستاذ خالد والشيخ سمير أسماء المصادر التي أخذا منها معلوماتهما وخصوصا عند هذا السقيلباوي وكذلك الكتب التي قرأها الشيخ سمير في مكتبة المعرة أو حلب خصوصا إذا ذكر فيها اسم معرة حرمة نصا ..اما إن كان المراد كتبا تكلمت عن تاريخ المنطقة فثمة كتب كثيرة ....وإلا فالنص غير موثق وفيه مجاهيل كما يعرف في مصطلح علم الحديث وكما ذكرت في مشاركتي السابقة \ وهي معلومة عزيزة\ ان اقدم مصدر عثرت عليه ذكر اسم معرة حرمة هو لياقوت الحموي قبل اكثر من 800 سنة ميلادية ..وجزاكم الله خيرا ....بالمناسبة يوجد كتاب يتحدث عن تاريخ منطقة معرة النعمان لأديب كبير من بيت الجندي نسيت اسمه الأول ... ويذكر فيه معرة حرمة وهذا الكتاب طبعته وزارة الثقافة في مجلدين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

معرة حرمة من طقطق الى السلام عليكم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
شبكة سوريا الحرة :: عامة :: منتديات معرتحرمة وتوابعها-